在陕西省的桥山、河南灵宝均有陵，相传年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。
陕西陵
位于陕西省黄陵县城北约一公里处的陵，山体浑厚，气势雄伟，山下有沮水环绕。山上有八万多棵千年古柏，四季常青，郁郁葱葱。陵封土高3.6米，周长48米，环冢砌以青砖花墙，陵前有明嘉靖十五年碑刻“桥山龙驭”，意为“驭龙升天”之处。在前为一祭亭，歇山话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作。
相传即位的时候，有蚩尤兄弟81人，号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与为敌。遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻。请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。
后来，又有神农之后榆冈与争天下。用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。于是划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓"甘其食，美其服，乐其俗，安其居。"一派太平景象。
有一天，正在洛水上，与大臣们观赏风景；忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。后来，又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后，又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是开始巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在崆峒山，就前去向他请教。广成子说："自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢"回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说；"此问甚好"接着就告诉他至道之精要："至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。"说完，广成子给了他一卷自然经。
向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎进入仙境。当即骑上龙身，飞升而去。有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。"七、「四川盐城民间传中轩辕与嫘祖的故事」
轩辕本是南方一位有知识有技巧的跛足青年，西陵氏族神巫歧伯通过占卜从广西地区找来准备作为首领的候选人，但西陵氏族的人，嫌他是一跛子，坚决不同意他竞选新首领。只有嫘祖看上了他的聪明才智，与他成为了好朋友。后来，西陵氏族中来了以为能人的消息被北边一个氏族知道了，于是，他们趁西陵氏族不备时把他抢虏走了。跛足青年因腿脚不便，发明了以为代步的车。后将车改制为战车，氏族自有了大车后就不用害怕其他部落剽悍的骑兵了，使部族作战，攻无不克，战无不胜，因此便被部落推为领袖，称为轩辕。轩辕领导部族着力改革，改变游牧民族杀伐好战的习性，力主养民，以仁德服天下，不好战伐，只对些残害百姓，不服王化的部落进行讨伐，因此，远近有80多个部落闻风归顺。得了天下后，便娶了贤德能干的西陵嫘祖为妻，二人巡视天下，教民农桑，嫘祖不幸死于途中。于是嫘祖便被后人当做“先蚕”与“道路之神”祭祀。
[编辑本段]八、「宗教中的」
是传说中的远古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是华夏族一个酋长国首领，因其对本民族的发展有很大贡献，为后世长期传颂。但因其年代太久远，留下来的传闻，大多扑朔迷离，难详究竟。可是至战国百家言时，许多人对那些传闻进行编联增纂，终于造就出一代帝王形象。据称，有熊国君少典之子。曾败炎帝于陂泉，诛蚩尤于涿鹿，诸侯遂尊之为天子，代神农氏而为。接着，又立百官，制典章，命群臣造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，文字、算数、音乐等皆相继发明，于是形成“田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾”的盛世局面。与百家塑造帝王形象同时，一些典籍又在塑造的仙人形象。山海经西山经云：“又西北四百二十里，曰峚山。其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，是食是飨。”庄子多记访道、论道事，在宥篇记去崆峒山问道于广成子，广成子教以“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。”徐无鬼篇记去具茨之山访大隗君，路遇牧马童子教以治天下之道，曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣”知北游记讲道的话，曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”又称：“为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”大宗师篇说：“夫道，有情有性，无为无形，得之，以登云天。”秦汉方士更以为帝王成仙的样板，鼓动秦皇、汉武以之为楷模修炼长生。李少君对汉武帝说：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，是也。”公孙卿更编造了一个有名的鼎湖升天的神话，曰：“且战且学仙，百余岁然后得与神通。”“采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎。上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕之弓。百姓仰望既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”可以说，历战国至汉初，基本上已具有帝王兼仙人的形象。
道教在形成初期，人们称其前身为黄老道，视与老子同为道教的祖师。张陵创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊为古仙人。由此遂被沿袭。所以此后道书仍然以为古仙人继续进行增饰。葛洪抱朴子内篇微旨云：“黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿。”同书辩问篇夸说是自古以来唯一的治世而兼得道的圣人，曰：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。
先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。”极言篇则历叙遍历名山、访真问道、以至最后得道升天的故事。
略云：“昔生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体也，犹复不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨涓子，论道养则资玄、素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙以高跻，与天地乎罔极也。”南北朝至隋唐间，续有史籍增益成仙事迹。泰一杂子曰：“诣峨眉见天真皇人，拜之玉堂，曰：敢问何为三一之道皇人曰：而既己君统矣，又咨三一，无乃朗抗乎圣人欲治天下，必先身之立权以聚财，葵财以施智，因智以制义，由义以出信，仗信以著众，用众以行仁，安仁以辅道，迪道以保教，善教以政俗，制礼以定情，原情以道性，复性以一德，成德以叙命，和命以安生，而天下自尔治，万物自尔得，神志不劳，而真一定矣。”内传又模仿穆天子传汉武帝内传，编造西王母向讲道、授图像的故事，曰：“王母授帝七昧之术。帝曰：何谓七昧王母曰：目昧即不明，耳昧即不聪，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不乱即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聪矣，是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，则一身不治，近于死也。”又曰：“王母饮帝以碧霞之浆，赤精之果，因授帝白玉像五躯，曰：此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图，还丹十九首。帝乃作礼，置于高观之上，亲自供养，后妃臣妾莫得睹之。其观上常有异色云气，奇香闻数百步，时人谓之道观，道观之号自此始也。”云笈七签卷三道教所起又称是灵宝经的传人，曰：“今传灵宝经者，则是天真皇人于峨眉山授于轩辕。”唐僖宗广明二年881，王瓘对诸书所记修道事进行整理，成广本行记，是修道成仙的系统总结，称：“以天下既理，乃寻真访隐，问道求仙，”于是历访诸山问道，最后道成，“有黄龙垂胡髯迎帝，帝乘龙天。”道教奉为古仙人，陶弘景真灵位业图称之为“玄圃真人轩辕”，列于第三中位太极金阙帝君之下的左位。道士多托之名以著书，现道藏除收医书古籍内经外，托名之阴符经是其最著名者。托名的方术书则更多，如述外丹术的有九鼎神丹经诀；论占卜的有龙首经金匮玉衡经宅经；论选择嫁娶吉日的有授三子玄女经；论杂法仙术的有太乙八门入式诀太一八门入式秘诀太一八门逆顺生死诀等。
旧时一些地区尝建庙或轩辕庙，多以之为古仙而奉祀之。山西通志载有多处庙，其“一在曲沃县城中，明正统间里人掘地得古碑，其阴赞文曰：道德巍巍，声教溶溶，与天地久，亿万无穷。因立庙。”河南、陕西等地亦有庙，河南通志云：“庙有二，一在宜阳县西，一在阌乡县东南，世传轩辕铸鼎于此，故立庙焉。”ak道教宫观中尝有殿、轩辕祠。如四川青城山常道观既有三皇殿祀伏羲、神农、，又有轩辕祠专祀。
三百年的传说。宰我从荣伊听到，问孔子，孔子也不信，他回答是生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以说300年。大戴礼记.卷七.五帝德其实也是一个部落联盟，据春秋命历序说一共传10世，1520年易纬稽览图年数同，周武王时封后代于祝。
[编辑本段]九、「道教所述」
道教所指称的大致有五种情况：一是中央央元灵元君；二是中央；三是日中；四是中岳；五是历史传说人物。这里所说的便是历史传说人物。
，一说姓姬，号轩辕氏。帝王世纪：“，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附宝。”“附宝见大电光绕北斗枢，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生于寿丘。”二说姓公孙。云笈七羲轩辕：“轩辕姓公孙，有熊国少典之次子也。”称西王母遣女传阴符经三百言及兵符、图策等而战胜蚩尤，“以天下既理，物用俱备，乃寻真访隐，冀获长生久视。”
其实是中华民族古代领袖中最杰出的一位。相传古代帝王，如尧、舜、禹及夏、商、周三代首领均为的后裔。曾居住在涿鹿，曾联合炎帝族打败了九黎族。其后与炎帝发生冲突，战胜炎帝而定居中原，奠定了中华民族的基础，故被公认为中华民族的始祖。据史记封禅书和云笈七签轩辕记载：且战且学仙，常游天下名山与神相会，修五城十二楼以候神人，百余岁得；神通，于荆山铸宝鼎成功即有龙垂胡髯以迎之，“上骑，群臣后宫从上者七十余人”，他还“登崆峒山见广成子问至道”，“东到青丘山见紫府先生受三皇内文”，“南至青城山谒中黄丈人”，“登云台山见宁先生受龙跷经”，问正一之道”，又“练石于缙云台”，“合符瑞于釜山，得不死之道”。飞升后，为“太一君”，后来“享之列为五帝之中方君也”，台之为中国历史传说之“五帝”。
最初的神职盖为雷神。春秋台诚图称起于雷电，并说：“轩辕，主雷雨之神。”然以雷神崛起后又为中央天帝，位为最尊。淮南子天文训：“东方木也，其帝太嗥，其佐句芒，执归而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明祝融，执衡而牿夏；中央土也，其帝；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥禺疆，执权而治冬。”这和苗族古歌说他们祖先“格蚩耶老”可能是蚩尤的对手是雷公是一致。大概最初和风伯等都是神农氏诸侯，担任雷的巫帅。
目前：道教有许多经书传于，如九鼎神丹经、内经、龙虎经、阴符经等。真灵位业图中，排列神仙位次，称他为“星圃真人轩辕呈帝”，列在第三神阶的左位。
[编辑本段]十、「陵寝」
在陕西省的桥山、河南灵宝均有陵，相传年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。
衣冠地陵相传是中华民族的始祖玄远的陵园，它位于黄陵县城北的桥山，是体现中华文化，爱国主义教育的自然活教材；这里圣寺、古桥、驿道、书院等俯拾皆是，留下无数名人、墨客的足迹，是集皇权神圣于自然神奇的风水宝地；是湮没了一千多年的重新发现。
[编辑本段]十三、「历史意义」
被尊奉为“中华始祖”。柳翼谋评论时代是洪水以前最盛之时代：“自燧人以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年。故合而观其制作，则惊古圣之多；分而按其时期，则见初民之陋。牺、农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物，其生活之单简可想。至时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前，实以时为最盛之时。”和炎帝时期逐渐形成华夏族，因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人自称“炎黄子孙”。
[编辑本段]关于传说的成语龙去鼎湖典出史记封禅书：“采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎。上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕之弓。百姓仰望既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。
炎黄子孙「典故」
在有关大量的神话传说故事中，本领最大、发明最多的人是。传说他发明了车、船、锅、镜子，制造了弩。又传说让仓颉创造文字，伶伦制作乐律，大挠制定甲子，岐伯写了医书。
据说，族和炎帝族，最早居住在陕西。族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到达今山东地区。蚩尤是九黎族的首领。九黎族活动的地区，主要在今山东、河南和安徽一带。相传炎帝族和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的土地，发生了一次战争。炎帝族战败，向族求援。黄、炎两族合并。
根据以上的神话传说，可以看到，族、炎帝族和九黎族三个部落，逐步以族为主，相互融合，就成了我国多民族国家的共同祖先。后来，各族都认为是的后代，称为“炎黄子孙”。
魑魅魍魉约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向发起了挑战。听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把的军队围困起来。但是，驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
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